第一千二百一十六章道不可得
第一千二百一十六章道不可得
来人是吕子善,他虽然一直跟在王禅身后,可此时见三人围着降龙真人,所以吕子善竟然赶在王禅前面,连续两个飞纵落在了王禅有三人前面。
此时一落地他就急不可待的朝前几步,反而更逼近于青龙白虎还有玄武,从威势之上还是想压三人一头,给降龙真人助威,同时他现在也是身不由己,似乎已然没得选择。
只是吕子善刚才因为心里矛盾纠结,再如此一折腾更显得头发散乱,已然没有平时那般君子之风了。
“吕子善,是你,你与赵氏一恩怨应该解决清楚了,为何弄得这般狼狈的形像,难道说对付一个普通人赵鞅你竟然还会受挫吗?”
白灵总是会在关键的时候把吕子善的威势浇灭。
而且看起来三人此时对于吕子善的身世已然十分清楚,所以白灵这才会有心讥讽吕子善。
“青龙、白虎、玄武,你们三位圣兽相聚一此,不会是想管本公子的私事吧?”
吕子善再次扭转话局,不想受白灵讥讽,反而也露出他知道三人的身份,而且再朝前两步,一副咄咄逼人的架式。
看起来刚才与王禅还有许由的比试让他变得更回自信,在传闻之中的三圣兽面前,吕子善一点也不惧,反而摆出一副不怕事的架式,这也让三人疑惑。
而降龙真人只微微一笑,他对于吕子善此时的表现十分满意,毕竟算起来吕子善算是给他出头的样子。
“自然不会,若说你的私事有鬼谷先生就可以了,何须我们三人来管,不过至于关乎天下的大事,我们三人就不管不行了。”
玄武并没有动,可话却说得十分周全,若说只是吕子善与王禅的恩怨,那么还无休止的用不着三人出手。
可他们关心的是天下事,也就是蚩尤元神之事,所以也把三人的意图说得清楚,同时也希望吕子善此时能明白其中的道理而与降龙真人划清界限。
“你就是玄武,化身扁鹊神医济世救民,这到让人意外,不过既然是天下事,本公子自然也会管,若不管天下事,修行大道又能如何。
你们不必在本公子面前挑拔本公子与降龙真人的关系,更不必挑拔本公子与蚩尤大帝的关系。
蚩尤大帝是当年的战神,可以说平定中原天下,蚩尤大帝功不可没。
此时中原天下大乱,蚩尤大帝挺身而出,不远千里回到中原,想为中原大地带来万世安定,此正是代行天地之道,解万民之苦。
而本公子修得一身道法,自当辅助贤能之才,就如同本公子的前世一样,辅助大周天子取商代之。
而这几百年来,大同天子一代不如一代,无视天下民生民苦,只知享乐,此时当到了改朝换代之时。
本公子再世为人等的也是此机会,当年本公八十岁出山觅得良主,现如今正与当年一样。
当年天子受困于大商,是本公子出谋以解救,现在蚩尤大帝受困于中原结界之内,现在本公子同样有责任解救其出世。
这难道不可吗?
你们三人当年辅助轩辕黄帝那时因时而作,毕竟当年轩辕黄帝是中原共主,其身份与名份都实至名归,可现在轩辕黄帝已然神游宇宙苍穹,不再过问天地之间世间之事,作为轩辕黄帝之子的蚩尤大帝出世主持世间公道当是合情合理之举。
更何况依当年轩辕黄帝所生几子之能,蚩尤大帝当是继承天下共主的最好人选,可蚩尤大帝却受命去了极西之地,开拓另一个西方世界,于天地之间而言亦是不可一世的功荣。
若蚩尤大帝重掌中原大地,成为天地之间的共主,这只是拿回原本属于自己的荣耀,此又有何不可。
你们三位本受玄女娘娘受封为四圣兽,守护着中原大地万物万灵,本也是职责所在,本公子并不在意,更不会因此而责备三位。
只是时变势变,此时天下一统之势已成,当年你们辅助轩辕黄帝促成一统,那么今日就该明白天下大势之驱,投靠蚩尤大帝,助蚩尤大帝一臂之力。
想来这才是你们四圣兽的使命,不可身有修为而无视天下苍生之苦。
而这应该才是九天玄女娘娘让你们再次汇合的旨意。”
吕子善虽然头发散乱,形像受损,可此时信心百倍,一口气把大义仁善说得天花乱坠,这一番话也是逻辑严谨,让人无法反驳。
若是依他所说,三圣兽当要再次改弦易张,支持蚩尤大帝了。
“吕子善,没想到你小胜一场,竟然很快恢复了你的野心,竟然如此大言不惭,实让人意外。
代行天道,这本身就是错误之解,天地之道道法自然,从无到有,自有归无,天地生万物却不视为己有,任万物自生而自灭,这才是天地之道,非人为可改,亦非人可代行。
道终不可得,得而非道,彼可得者,名德不名道;道终不可行,彼可行者,名行不名道。
圣人以可得可行者,所以善吾生,以不可得不可行者,所以善吾死。
身处明而观暗,天地之间皆为暗者,不可视一物。
处暗观明,才可明世间变化,明天地万物。
你现在居于世间,涉及世事,是身处于明,自不见其实。
你想用野心以改天地之道,实则逆天地之道而为。
若以虚无之暗观世间之道,则才是真的明得大道之途。
分而一统,统而再分,是为世间分合之道,有如人之嘴巴,一张一合是谓捭阖,有关无合,又何来嘴之用。
天地之间阴阳相对阴阳相生,祸福相依,纵然为祸,亦有后福。
潮有涨自然有落,天地之间有昼必然有夜。
天主阳,而地主阴,天主刚健,地主阴柔,至刚至柔方为天地之分,刚柔相融是为天地之合。
此才是真的天地之道。
你为仙山后人,世受玄女娘娘教诲,却不明天地之理,刚才还如此妄言,实在可笑。
蚩尤大帝西去极西,本就符合天地之道,若说天地之间需要人来一统,就算如此也论不到蚩尤大帝,更轮不到你来此空口说道。
所以既然三圣兽聚此,自然是因劫而聚,你若放弃此念,而降龙真人也能明得此道,回归极西之地,那天地之间自然会太平。
至于此时的中原大地,自然有其定数,非是你可改之,你可易之。”
王禅此时携着琴归从半空跃下,山山紧随其后。
他之所以有意落在吕子善之后,非是修为输于吕子善而是并不着急,就是想让吕子善表演一番。
待其一动,自可有应对之策,若吕子善不是讲这些歪门斜道,王禅也不必与大家讲自己所悟之道。
所以这也算是王禅的行事之风,不敢争先而入后,却可后发先至以制敌。
(前面道不可得一段是引用关尹子里的说法,关尹子一书其实就是对于老子道德经的诠释,自认为是最为贴近道德经原义的。
而关尹子此人在历史之上是道德经的第一位传人,紫气东来的故事讲的就是此事。
关尹子此书里面的讲叙许多都通俗易懂,正是老子思想的最好传承,只是后世之人特别是儒家之人不喜欢读真正老子的思想,而是把道德经借为己用,所以后世所传许我都把道德经传歪了。
就好像易经,若学易经从孔夫子的注解开始,永远也得不到真易。
包括乾卦所谓天行健君子以自强不息,其实就含着儒家之说,包括九六亢龙有悔一样,其实易经的意思是一个周期性的回转,当到了九六之后,就应该悔,悔的意思有返回,朝相反的方向回的意思,而天行健,应该是生生不息,不是自强不息,自强并不能不息。
所以易经除乾卦与坤卦外,其实六十二卦皆是阴阳相济之卦,主天地之间的万千变化,万千变化又皆在其中,每一卦六爻,第爻又有一个爻词,若是把六十四卦之六爻再加以变化,那么就近乎于无穷无尽了。
意思就是比说乾卦,自第一爻起,第二爻同样可以有其它六十三种变化,就是可以把其它六十三爻的爻词放在这里,如此类推,总的就有六十三的五次方,合计至九点九亿以上的变化,这样看来才真的符合易经千变万化之理,也才能基本概括出天地之间的万千变化。
如果喜欢易经的,不妨试一试本人的方法,自己去算一算,把六十四卦每卦六爻词写出,就是有三百八十四个爻词,加以变化,其实就会明白,为何有些卦里的爻词看起来东拉西扯,但若与其它卦词相配,就会很顺畅,把一件事情说得很清楚。
能够讲明一个之万千变化,就是说明一个道理,易非只是六十四卦,而是含着万千变化在其中,六十四卦只是一个归整的组合而已,毕竟当年的伏羲氏也不可能把所有组合写出来以供后人参读。
此书一开始的时候其实在下也试图以此方法进行学习,只是太过复杂,所以就先解道德经,以后有时间再来解易经。
当然只也只是本人一家之说,现在对于道德经实际上也未完全领悟清楚,这才会读关尹子此书,以来验证自己所悟所学,刚才所悟权作参考,仁者见仁,未必是道之真义。)
王禅落地之后,却并不像吕子善把双方弄得径渭分明,而是落在降龙真人与吕子善中间,意图也十分明显。
“真人,不知刚才本人所言如何,若说有误,论及修为蚩尤大帝当在我们这些人中最为深厚,你大可以请他出来问问如何?”
王禅边说边走到伏羲琴边,牵着琴归让她坐在伏羲琴后面,像是要让她抚琴一样。
这到让降龙真人与吕子善一时紧张,全神贯注随时准备攻击,他们怕王禅会抢走伏羲琴。
见王禅如此,两人这才松了口气。
“琴归,不知是有缘还是无意,当你复活之后给你取名琴归,说明此琴与你有缘,一切选择皆在于你,小子不敢为你做主。”
王禅说完,看了一眼山山,山山自然也明白,与王禅走到青龙一边。
而此时像是三方鼎立一样,到让琴归也是疑惑重重。
当然她也感激王禅,毕竟不会强行让他选择任何一方的阵营,这算是给足了她面子。
【作者题外话】:不知道算得对不对,高等数学忘得差不多的,比较形像的比喻就是易经之变,就好比六十四卦,再取出每卦六爻一共三百八十四爻,再从这三百八十四中组合成一个双色球的前六位,算一算这可不是小数字,有兴趣依此算算。
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来人是吕子善,他虽然一直跟在王禅身后,可此时见三人围着降龙真人,所以吕子善竟然赶在王禅前面,连续两个飞纵落在了王禅有三人前面。
此时一落地他就急不可待的朝前几步,反而更逼近于青龙白虎还有玄武,从威势之上还是想压三人一头,给降龙真人助威,同时他现在也是身不由己,似乎已然没得选择。
只是吕子善刚才因为心里矛盾纠结,再如此一折腾更显得头发散乱,已然没有平时那般君子之风了。
“吕子善,是你,你与赵氏一恩怨应该解决清楚了,为何弄得这般狼狈的形像,难道说对付一个普通人赵鞅你竟然还会受挫吗?”
白灵总是会在关键的时候把吕子善的威势浇灭。
而且看起来三人此时对于吕子善的身世已然十分清楚,所以白灵这才会有心讥讽吕子善。
“青龙、白虎、玄武,你们三位圣兽相聚一此,不会是想管本公子的私事吧?”
吕子善再次扭转话局,不想受白灵讥讽,反而也露出他知道三人的身份,而且再朝前两步,一副咄咄逼人的架式。
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而降龙真人只微微一笑,他对于吕子善此时的表现十分满意,毕竟算起来吕子善算是给他出头的样子。
“自然不会,若说你的私事有鬼谷先生就可以了,何须我们三人来管,不过至于关乎天下的大事,我们三人就不管不行了。”
玄武并没有动,可话却说得十分周全,若说只是吕子善与王禅的恩怨,那么还无休止的用不着三人出手。
可他们关心的是天下事,也就是蚩尤元神之事,所以也把三人的意图说得清楚,同时也希望吕子善此时能明白其中的道理而与降龙真人划清界限。
“你就是玄武,化身扁鹊神医济世救民,这到让人意外,不过既然是天下事,本公子自然也会管,若不管天下事,修行大道又能如何。
你们不必在本公子面前挑拔本公子与降龙真人的关系,更不必挑拔本公子与蚩尤大帝的关系。
蚩尤大帝是当年的战神,可以说平定中原天下,蚩尤大帝功不可没。
此时中原天下大乱,蚩尤大帝挺身而出,不远千里回到中原,想为中原大地带来万世安定,此正是代行天地之道,解万民之苦。
而本公子修得一身道法,自当辅助贤能之才,就如同本公子的前世一样,辅助大周天子取商代之。
而这几百年来,大同天子一代不如一代,无视天下民生民苦,只知享乐,此时当到了改朝换代之时。
本公子再世为人等的也是此机会,当年本公八十岁出山觅得良主,现如今正与当年一样。
当年天子受困于大商,是本公子出谋以解救,现在蚩尤大帝受困于中原结界之内,现在本公子同样有责任解救其出世。
这难道不可吗?
你们三人当年辅助轩辕黄帝那时因时而作,毕竟当年轩辕黄帝是中原共主,其身份与名份都实至名归,可现在轩辕黄帝已然神游宇宙苍穹,不再过问天地之间世间之事,作为轩辕黄帝之子的蚩尤大帝出世主持世间公道当是合情合理之举。
更何况依当年轩辕黄帝所生几子之能,蚩尤大帝当是继承天下共主的最好人选,可蚩尤大帝却受命去了极西之地,开拓另一个西方世界,于天地之间而言亦是不可一世的功荣。
若蚩尤大帝重掌中原大地,成为天地之间的共主,这只是拿回原本属于自己的荣耀,此又有何不可。
你们三位本受玄女娘娘受封为四圣兽,守护着中原大地万物万灵,本也是职责所在,本公子并不在意,更不会因此而责备三位。
只是时变势变,此时天下一统之势已成,当年你们辅助轩辕黄帝促成一统,那么今日就该明白天下大势之驱,投靠蚩尤大帝,助蚩尤大帝一臂之力。
想来这才是你们四圣兽的使命,不可身有修为而无视天下苍生之苦。
而这应该才是九天玄女娘娘让你们再次汇合的旨意。”
吕子善虽然头发散乱,形像受损,可此时信心百倍,一口气把大义仁善说得天花乱坠,这一番话也是逻辑严谨,让人无法反驳。
若是依他所说,三圣兽当要再次改弦易张,支持蚩尤大帝了。
“吕子善,没想到你小胜一场,竟然很快恢复了你的野心,竟然如此大言不惭,实让人意外。
代行天道,这本身就是错误之解,天地之道道法自然,从无到有,自有归无,天地生万物却不视为己有,任万物自生而自灭,这才是天地之道,非人为可改,亦非人可代行。
道终不可得,得而非道,彼可得者,名德不名道;道终不可行,彼可行者,名行不名道。
圣人以可得可行者,所以善吾生,以不可得不可行者,所以善吾死。
身处明而观暗,天地之间皆为暗者,不可视一物。
处暗观明,才可明世间变化,明天地万物。
你现在居于世间,涉及世事,是身处于明,自不见其实。
你想用野心以改天地之道,实则逆天地之道而为。
若以虚无之暗观世间之道,则才是真的明得大道之途。
分而一统,统而再分,是为世间分合之道,有如人之嘴巴,一张一合是谓捭阖,有关无合,又何来嘴之用。
天地之间阴阳相对阴阳相生,祸福相依,纵然为祸,亦有后福。
潮有涨自然有落,天地之间有昼必然有夜。
天主阳,而地主阴,天主刚健,地主阴柔,至刚至柔方为天地之分,刚柔相融是为天地之合。
此才是真的天地之道。
你为仙山后人,世受玄女娘娘教诲,却不明天地之理,刚才还如此妄言,实在可笑。
蚩尤大帝西去极西,本就符合天地之道,若说天地之间需要人来一统,就算如此也论不到蚩尤大帝,更轮不到你来此空口说道。
所以既然三圣兽聚此,自然是因劫而聚,你若放弃此念,而降龙真人也能明得此道,回归极西之地,那天地之间自然会太平。
至于此时的中原大地,自然有其定数,非是你可改之,你可易之。”
王禅此时携着琴归从半空跃下,山山紧随其后。
他之所以有意落在吕子善之后,非是修为输于吕子善而是并不着急,就是想让吕子善表演一番。
待其一动,自可有应对之策,若吕子善不是讲这些歪门斜道,王禅也不必与大家讲自己所悟之道。
所以这也算是王禅的行事之风,不敢争先而入后,却可后发先至以制敌。
(前面道不可得一段是引用关尹子里的说法,关尹子一书其实就是对于老子道德经的诠释,自认为是最为贴近道德经原义的。
而关尹子此人在历史之上是道德经的第一位传人,紫气东来的故事讲的就是此事。
关尹子此书里面的讲叙许多都通俗易懂,正是老子思想的最好传承,只是后世之人特别是儒家之人不喜欢读真正老子的思想,而是把道德经借为己用,所以后世所传许我都把道德经传歪了。
就好像易经,若学易经从孔夫子的注解开始,永远也得不到真易。
包括乾卦所谓天行健君子以自强不息,其实就含着儒家之说,包括九六亢龙有悔一样,其实易经的意思是一个周期性的回转,当到了九六之后,就应该悔,悔的意思有返回,朝相反的方向回的意思,而天行健,应该是生生不息,不是自强不息,自强并不能不息。
所以易经除乾卦与坤卦外,其实六十二卦皆是阴阳相济之卦,主天地之间的万千变化,万千变化又皆在其中,每一卦六爻,第爻又有一个爻词,若是把六十四卦之六爻再加以变化,那么就近乎于无穷无尽了。
意思就是比说乾卦,自第一爻起,第二爻同样可以有其它六十三种变化,就是可以把其它六十三爻的爻词放在这里,如此类推,总的就有六十三的五次方,合计至九点九亿以上的变化,这样看来才真的符合易经千变万化之理,也才能基本概括出天地之间的万千变化。
如果喜欢易经的,不妨试一试本人的方法,自己去算一算,把六十四卦每卦六爻词写出,就是有三百八十四个爻词,加以变化,其实就会明白,为何有些卦里的爻词看起来东拉西扯,但若与其它卦词相配,就会很顺畅,把一件事情说得很清楚。
能够讲明一个之万千变化,就是说明一个道理,易非只是六十四卦,而是含着万千变化在其中,六十四卦只是一个归整的组合而已,毕竟当年的伏羲氏也不可能把所有组合写出来以供后人参读。
此书一开始的时候其实在下也试图以此方法进行学习,只是太过复杂,所以就先解道德经,以后有时间再来解易经。
当然只也只是本人一家之说,现在对于道德经实际上也未完全领悟清楚,这才会读关尹子此书,以来验证自己所悟所学,刚才所悟权作参考,仁者见仁,未必是道之真义。)
王禅落地之后,却并不像吕子善把双方弄得径渭分明,而是落在降龙真人与吕子善中间,意图也十分明显。
“真人,不知刚才本人所言如何,若说有误,论及修为蚩尤大帝当在我们这些人中最为深厚,你大可以请他出来问问如何?”
王禅边说边走到伏羲琴边,牵着琴归让她坐在伏羲琴后面,像是要让她抚琴一样。
这到让降龙真人与吕子善一时紧张,全神贯注随时准备攻击,他们怕王禅会抢走伏羲琴。
见王禅如此,两人这才松了口气。
“琴归,不知是有缘还是无意,当你复活之后给你取名琴归,说明此琴与你有缘,一切选择皆在于你,小子不敢为你做主。”
王禅说完,看了一眼山山,山山自然也明白,与王禅走到青龙一边。
而此时像是三方鼎立一样,到让琴归也是疑惑重重。
当然她也感激王禅,毕竟不会强行让他选择任何一方的阵营,这算是给足了她面子。
【作者题外话】:不知道算得对不对,高等数学忘得差不多的,比较形像的比喻就是易经之变,就好比六十四卦,再取出每卦六爻一共三百八十四爻,再从这三百八十四中组合成一个双色球的前六位,算一算这可不是小数字,有兴趣依此算算。
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