第三百五十七章水火既济
第三百五十七章水火既济
水火既济,这是楚都离奇凶案的第三日所杀六人,形成的卦像。
王禅依旧独自在卧室里解着凶案九宫八卦,自己在竹简之上写好凶案发生时间,三个行凶地点,再把卦像画出,最后写说卦名。
可王禅看着此卦,还是有些意外。
水火既济卦,是整个六十四八卦里的第六十三卦,主卦为离,离为火。
客卦为坎,坎为水,正是水在火上,水可灭火,火可以把水烧开之像,两相交融,也两相得益之卦。
水火相克,这是普通人的认识,觉得水与火在一起,特别是水在火上,实是相克之相,其实并非如此,此卦正好展示形势恰好时各种变化的可能性。
水与火相遇,恰好之时,正是各种可能都会发生的当口,那么此卦意在对一件事作出多种分析,而最终的一条路,就是坚守正道。
(几乎所有六十四卦都有这个导向,所以八卦其实是让人参悟天地之道的指引,而用八卦推算事物变化,卜算未来其实只是八卦辅助功能,说起来只是表像的,是八卦所有功能中的皮毛,而后来人慢慢忘记了其八卦之本,却一心追逐其这些巧目令色的外表功能,就是舍本逐末,所以古人言,善卦者不卜,就是说真正领悟八卦天地道义的人,是不会去占卜未来和未发生之事的。)
水火既济,若是普通人占得此卦,若心里有所求之事,那么此卦可以像征着成功。
像字面上的解释一样,既济表示条件刚刚好,渡河成功之像,这里的条件刚刚好,就是表示时与势,自身条件与客观条件都达到十分凑巧之时,所求之事就会顺理成章,能够完成。
如果结合这几日王禅所谋之事,似乎就如同此卦一样。
来楚都入得梦魇之局,却也是有惊无险,纵然有人想谋害于他,却因为时局之势相互牵制,而王禅却可以独自处理梦魇之局。
而所谋相国之事,正是因先得三城作为条件,有此条件,而让楚国令尹子西三兄弟以及白公胜,又正好想谋此三城,这才不得不认可王禅的左相国之求。
而且楚国左相国之职位,一直空缺,似乎是专门在等王禅一样,也是巧中之巧,省了许多麻烦。
这些事对于王禅来说,就是水至渠成,既济之像。
那么这是映证已成之事,可若是对于将来之事呢,此卦再联系前两日发生之卦,第一卦是山风蛊卦,风行山止,止祸制乱,是王禅来楚国的第一件事,想让楚国中兴,那么则消除疑惑,再制止内乱,这样就可以到时达第二日所生之卦,风水涣卦。
风水涣,风行水上,推波逐浪,有相辅相成之势。
而以上两卦,象辞首先是元享(蛊卦)至享(涣卦),这是开始到中间坚守的过程,虽然需要涉山川河流,可以说是困难重重,但两卦皆有一辞焉“利涉大川”,说明无论如何,最终皆得拔乱反正,走向现在的水火既济,渡过大江大河,达到成功之像。
而水火既济卦象辞为“亨小,利贞;初吉终乱”。(此处也可为:享,小利贞,初吉终乱解)
此卦同样有享,只是此卦已为第六十三卦,所以自乾卦至现在成功,那么也就如同乾卦之像一样,至九五之时,飞龙在天,已是位极之时,那么就会享小,利于坚持下去,可到最后六十四卦又会因极而反,到第六十四卦就会反过来,变成火水未济卦,与此卦正好相反,就是事成功之后,最终会变成新的混乱,变成与不成功,也就是初吉终乱之解。
(最后一卦,其实虽是下下卦,可若从整个八卦所含天地之理来看,此卦像是乾卦的上九之卜一样,亢龙有悔,而未济卦,像是一个轮回,当最后的不成功挺过之后,又会回到最初的乾卦。
而乾卦初卜为:潜龙,勿用。正是让人积畜能量的开始,龙在大海潜伏之态,会慢慢变成飞龙在天之势。
所以易经六四十卦,其实从小的方面来看,每一卦六卜是一个物升至极再轮回的天道之理,而前面也讲过一个复卦,就有七日来复之意,也就是当事情一个周期过后,又会重新回到起点,而整个八卦也是一样,若是你算到的是最后一卦第六十四卦之时,其实并不用担心,因为此卦一过,就会回到第一卦乾卦之上,也就是:乾上乾下,乾,元享,利贞。
若依孔夫子所注,就是天行健,君子以自强不息之卦。)
而既济卦也明示了一个八卦最终的天道之理,那就是盛极必衰之理。
小利贞,阴为小,阳为大,既济卦六卜之中三条阴线刚好皆在三阳之上,既济为阴之既济,而非阳之既济。(六条线正好组合以两条线为一组,自上而下正是阴阳,阴阳,阴阳。)
“利”阴之利,“贞”告诫阴要正。
“初吉终乱”,三阴都成刚,没有不乱之理。
这也是此卦卦辞之解,若按此楚国形势,似乎可以明白理解为,此卦之中阴有阳像,阴位不正,则必成大乱,也就意示着楚国之乱,乱在女人之祸,而这三个女人将成为楚国最后祸乱的根源。
而王禅知道,这只是一种解释,那就是从行凶者是意在提醒王禅,为王禅推算在楚国的中兴之路。
可若从另一方面来讲,昨日所解的蛊卦及涣卦,若是其人把王禅当作蛊卦之惑,把王禅当作楚国**的惑害来讲,那么到了这一卦,或许也可以解为,王禅开始会在楚国取得成功,可到最后会因为三个女人其位不正,而最终成为乱局。
王禅解到此,也是嘿嘿一笑,天下之间万物万事,阳不离阴,阴不离阳,这吴国朝堂如此,楚国朝堂也是如此。
当年楚国因秦姬之事,引发父夺子媳,最后儿子太子建远逃他乡,这何曾不是因为一个女人。
(相传当年秦姬有倾城倾国之貌,费无极进谗言,先把秦姬送与楚平王,而楚平王好色,舍之不得,最后自己娶了原本是为自己儿子娶的女人。)
而今天王禅半肚子气,也是因为女人,那两个送上门的女人,却让王禅平生第一次小有失落。
那么今天来的女人算不算得上这既济卦里的三个女人之一呢?
王禅还不敢肯定,但现在年轻的成了他的徒弟,而且还得到了太公秘籍,此太公秘籍本是太公得当年九天玄女阴符之术自己所悟,缩减而成,里面有兵法,阵法,还有阴符之术的布局之法。
(前面章节在讲阴符之术历史时已经讲清楚了,阴符之术是九天玄女的看家之术,当年黄帝大战蚩尤之时,就得此符帮助才打败蚩尤,后来因为其变化实在太多,后人慢慢领悟的越来越小,至太公的时候就只有一千多种变化了,到张良、刘伯温则更少,大家可以回过头去看一下在越国忘欢峰时的章节,就可以了解了。)
与化蝶所得的阴符之术,正是一个本,一个用的形式。
化蝶所得阴符之术,王禅也看过,确实是一本修身悟道之书,而太公秘籍却更重阴符之术的用途。
王禅不得不摇了摇头,苦笑一声,若真是如此,那他自己还真有些难办。
王禅自己知道自己之事,列国之争对他并不困难,于他而言,女人才是他这一生最大的短板。
王禅也不再纠结,而是继续解着此卦,前两日王禅并没有解卦中六卜之辞,是因为他认为制造此九宫八卦命案之人应该是想留下一个信息,无论是提醒还是危险,所以他只解像辞。
可今日解到这里,王禅还是想把六卜之辞解出,自己对少也心里明白。
初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。
六三:高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用。
六四:繻有衣袽,终日戒。
九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
上六:濡其首,厉。
整个六卜,自初卜开始,其实就是讲了一个简单的故事,一只小狐狸拉车过河的故事。
而故事也应和了卦像,既济在此也可解为渡河成功。
如果解译过来,就是如下之意:
初九:(像只小狐狸)拉车过河,刚才开始,水沾湿了尾巴,已经尽了力,并不碍事。
而这小狐狸就像是在说此时的王禅一样,聪明而且狡诈,而楚国似乎就像那要过河的车,而王禅回楚也正是有此目的,把楚国带向中兴,带向彼岸,前两卦的涉水拔山,到最后拉过车驾就可以到达彼岸。
六二:(像)一位妇女丢了车门帘,不用找,七日就重新得到(顺其自然)。
实际上车门帘像征着并不重要表相的东西东西,只是掩车之用,也像一个人的颜面,而这里可以理解为妇人的脸面,不必强求去找,七日之后又回重新得到时。
妇人的颜面,若用在王禅身上,或许更加贴切,就是看起来对王禅更重要的东西,其实它并不重要,就算重要,只要耐心等待,七日之后又会失而复得。
六三:(像)高宗讨伐鬼方国,三年征服了鬼方国;不要任用不称职的人(要善用人)。
这是通过前朝商王高宗往讨鬼方国的事来明示过河的过程,也就是王禅在楚兴楚的过程,时间大概是三年,非一躇而就,需要长久坚持。而在此过程中警告王禅不要用不称职之人,会适得其反。
六四:(像)船有渗漏时,用破布一类东西塞,终日戒备。
此卜再次回到直明渡河过程,那就是要时时警惕着,随时检查,若是发现有漏洞,必须及时堵上漏洞,以防患于未然,只有在整个过程之中保证车驾不进水,才能真正渡得河去。
这一卜像是在告诫王禅人,在平稳过河的过程之中,不可大意,不可掉以轻心,而需要时刻戒备着,一发现漏洞就及时堵漏。
九五:(像)东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福(要诚恳)。
此卜可根据当时的情景来解,也可以按字面来解。
东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼,还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭;西邻实在地得到上天神灵降赐的福分.
若说此卜与其它几卜实是并无关系,可若是综合来看,皆是对整个过程的描述。
东邻杀牛,实际上讲的是形式上的尊宠,对天地之道的形式上的敬畏,之所以不如西邻按时,按规的对天献祭,就是因为他本身心中无敬之意,而且如此盛大的祭嗣实不长久,也无法坚持,并不能得到天地之佑。
而九五却也是整个卦人之极,也紧接着上面一卜,上面是让人时刻小心,及时堵漏,及时纠正错误,此卜是要让去伪存真,用实实在在的行为来与天地之道相符,才会最终得到实惠,而不是只图表像。
上六:(警惕,像那只小狐狸)把头弄湿了,很不适宜。
狐狸游水,从来都是把头仰在水面上的,不会把头埋在水中,那么最后的上六,其实是整个卦像的总结,也可以说是最难解的。
王禅此时解到上六,也是会心一笑,把头湿就是埋头游水,会失去了整个方向,也就是若刚才以王禅就是这接车过河的小狐狸,那最后的结局就是告诫于王禅,不能失去最后的空明,随时要保持着自己的方向。
而上六所言,之所以初吉而终乱,其实也就跟初卜所讲,与这只狐狸头被打湿了有关,那就是水淹住了头部,那么最后就会危险了,毕竟已失去了方向,这就是整个既济卜,既表示能够成功,又提出种种可能。
包括妇人丢失车帘,表明无关紧要的丢失,不必在意,只需要关注于最终的目标,那么最终七日之后,也就是到达终点之后,就会再次失而复得。
车船在行进的过程中,要时刻保持着警惕,一旦出现漏洞,就是及时修补。
当年商王高宗征讨鬼方国,足足有了三年,由此可见若要成就大业,是一件长久而艰难之事,一切都不可一躇而就。
抛弃表面的盛景,去除虚伪的形式,坚持按规律,坚持按着时节来做事,这样才会真正渡过难关。
而在最后的关头,切记不能被大水淹没,一旦淹没就会失去整个行进的方向,最终变成混乱之局。
而且王禅此时已经融会贯通,因为在既济卦后,其实就是反过来的火水未济卦,两卦讲的可以说都是一件事情,那就是如何从河的一边,渡河而过,达到成功一面。
王禅想,若此人是意在提醒于王禅,那么这三卦也说得通,目的是让王禅认清当前的事实,小心谨慎,而且对王禅还抱有很大的信心。
而这三日所成之卦,三列也可成纵,正符合王禅纵横之想。
可若是反过来说是警告王禅,那第一日是说王禅本就是一个惑害,而且只会让楚国乱局更乱,而最后的既济,最终的结果还不混乱不堪,意思就是告诉王禅,纵然他想只兴楚国,到头来只是一场空而已,被大水淹没。
王禅解到此,也是有些累了,再想着今日所遇之事,想着青苹公主的病,心里又多了一份得意,一种未卜先知的得意,让人实在捉摸不透。
【作者题外话】:解此一卦,也让本人头痛欲裂,所以此卦还解得不够精细,易经八卦中第六十三卦与六十四卦,既济与未济,卜词讲的都是同一个事情,小狐狸过河的事,而且两卦用的都是同样的事,包括高宗征伐鬼方国等,若读者有兴趣也可以自己捉摸一下,不过可以提醒,现在大部分市面上的易经之解都是以现代人的思索来解,而且也专注于卦向的卜算功能,所以许多解出来的卜其实与最早的意思已经相去甚远,如果读者想真正解卦,还是要有回到写此卦词的一种氛围里去解,才能贴近真义,所以易经难习,仁者见仁,同样的一个卦,会有不一样的解法,本人也是不得其中精要,还望读者们体谅!
请收藏本站:https://www.tianlai.cc。天籁小说网手机版:https://m.tianlai.cc
水火既济,这是楚都离奇凶案的第三日所杀六人,形成的卦像。
王禅依旧独自在卧室里解着凶案九宫八卦,自己在竹简之上写好凶案发生时间,三个行凶地点,再把卦像画出,最后写说卦名。
可王禅看着此卦,还是有些意外。
水火既济卦,是整个六十四八卦里的第六十三卦,主卦为离,离为火。
客卦为坎,坎为水,正是水在火上,水可灭火,火可以把水烧开之像,两相交融,也两相得益之卦。
水火相克,这是普通人的认识,觉得水与火在一起,特别是水在火上,实是相克之相,其实并非如此,此卦正好展示形势恰好时各种变化的可能性。
水与火相遇,恰好之时,正是各种可能都会发生的当口,那么此卦意在对一件事作出多种分析,而最终的一条路,就是坚守正道。
(几乎所有六十四卦都有这个导向,所以八卦其实是让人参悟天地之道的指引,而用八卦推算事物变化,卜算未来其实只是八卦辅助功能,说起来只是表像的,是八卦所有功能中的皮毛,而后来人慢慢忘记了其八卦之本,却一心追逐其这些巧目令色的外表功能,就是舍本逐末,所以古人言,善卦者不卜,就是说真正领悟八卦天地道义的人,是不会去占卜未来和未发生之事的。)
水火既济,若是普通人占得此卦,若心里有所求之事,那么此卦可以像征着成功。
像字面上的解释一样,既济表示条件刚刚好,渡河成功之像,这里的条件刚刚好,就是表示时与势,自身条件与客观条件都达到十分凑巧之时,所求之事就会顺理成章,能够完成。
如果结合这几日王禅所谋之事,似乎就如同此卦一样。
来楚都入得梦魇之局,却也是有惊无险,纵然有人想谋害于他,却因为时局之势相互牵制,而王禅却可以独自处理梦魇之局。
而所谋相国之事,正是因先得三城作为条件,有此条件,而让楚国令尹子西三兄弟以及白公胜,又正好想谋此三城,这才不得不认可王禅的左相国之求。
而且楚国左相国之职位,一直空缺,似乎是专门在等王禅一样,也是巧中之巧,省了许多麻烦。
这些事对于王禅来说,就是水至渠成,既济之像。
那么这是映证已成之事,可若是对于将来之事呢,此卦再联系前两日发生之卦,第一卦是山风蛊卦,风行山止,止祸制乱,是王禅来楚国的第一件事,想让楚国中兴,那么则消除疑惑,再制止内乱,这样就可以到时达第二日所生之卦,风水涣卦。
风水涣,风行水上,推波逐浪,有相辅相成之势。
而以上两卦,象辞首先是元享(蛊卦)至享(涣卦),这是开始到中间坚守的过程,虽然需要涉山川河流,可以说是困难重重,但两卦皆有一辞焉“利涉大川”,说明无论如何,最终皆得拔乱反正,走向现在的水火既济,渡过大江大河,达到成功之像。
而水火既济卦象辞为“亨小,利贞;初吉终乱”。(此处也可为:享,小利贞,初吉终乱解)
此卦同样有享,只是此卦已为第六十三卦,所以自乾卦至现在成功,那么也就如同乾卦之像一样,至九五之时,飞龙在天,已是位极之时,那么就会享小,利于坚持下去,可到最后六十四卦又会因极而反,到第六十四卦就会反过来,变成火水未济卦,与此卦正好相反,就是事成功之后,最终会变成新的混乱,变成与不成功,也就是初吉终乱之解。
(最后一卦,其实虽是下下卦,可若从整个八卦所含天地之理来看,此卦像是乾卦的上九之卜一样,亢龙有悔,而未济卦,像是一个轮回,当最后的不成功挺过之后,又会回到最初的乾卦。
而乾卦初卜为:潜龙,勿用。正是让人积畜能量的开始,龙在大海潜伏之态,会慢慢变成飞龙在天之势。
所以易经六四十卦,其实从小的方面来看,每一卦六卜是一个物升至极再轮回的天道之理,而前面也讲过一个复卦,就有七日来复之意,也就是当事情一个周期过后,又会重新回到起点,而整个八卦也是一样,若是你算到的是最后一卦第六十四卦之时,其实并不用担心,因为此卦一过,就会回到第一卦乾卦之上,也就是:乾上乾下,乾,元享,利贞。
若依孔夫子所注,就是天行健,君子以自强不息之卦。)
而既济卦也明示了一个八卦最终的天道之理,那就是盛极必衰之理。
小利贞,阴为小,阳为大,既济卦六卜之中三条阴线刚好皆在三阳之上,既济为阴之既济,而非阳之既济。(六条线正好组合以两条线为一组,自上而下正是阴阳,阴阳,阴阳。)
“利”阴之利,“贞”告诫阴要正。
“初吉终乱”,三阴都成刚,没有不乱之理。
这也是此卦卦辞之解,若按此楚国形势,似乎可以明白理解为,此卦之中阴有阳像,阴位不正,则必成大乱,也就意示着楚国之乱,乱在女人之祸,而这三个女人将成为楚国最后祸乱的根源。
而王禅知道,这只是一种解释,那就是从行凶者是意在提醒王禅,为王禅推算在楚国的中兴之路。
可若从另一方面来讲,昨日所解的蛊卦及涣卦,若是其人把王禅当作蛊卦之惑,把王禅当作楚国**的惑害来讲,那么到了这一卦,或许也可以解为,王禅开始会在楚国取得成功,可到最后会因为三个女人其位不正,而最终成为乱局。
王禅解到此,也是嘿嘿一笑,天下之间万物万事,阳不离阴,阴不离阳,这吴国朝堂如此,楚国朝堂也是如此。
当年楚国因秦姬之事,引发父夺子媳,最后儿子太子建远逃他乡,这何曾不是因为一个女人。
(相传当年秦姬有倾城倾国之貌,费无极进谗言,先把秦姬送与楚平王,而楚平王好色,舍之不得,最后自己娶了原本是为自己儿子娶的女人。)
而今天王禅半肚子气,也是因为女人,那两个送上门的女人,却让王禅平生第一次小有失落。
那么今天来的女人算不算得上这既济卦里的三个女人之一呢?
王禅还不敢肯定,但现在年轻的成了他的徒弟,而且还得到了太公秘籍,此太公秘籍本是太公得当年九天玄女阴符之术自己所悟,缩减而成,里面有兵法,阵法,还有阴符之术的布局之法。
(前面章节在讲阴符之术历史时已经讲清楚了,阴符之术是九天玄女的看家之术,当年黄帝大战蚩尤之时,就得此符帮助才打败蚩尤,后来因为其变化实在太多,后人慢慢领悟的越来越小,至太公的时候就只有一千多种变化了,到张良、刘伯温则更少,大家可以回过头去看一下在越国忘欢峰时的章节,就可以了解了。)
与化蝶所得的阴符之术,正是一个本,一个用的形式。
化蝶所得阴符之术,王禅也看过,确实是一本修身悟道之书,而太公秘籍却更重阴符之术的用途。
王禅不得不摇了摇头,苦笑一声,若真是如此,那他自己还真有些难办。
王禅自己知道自己之事,列国之争对他并不困难,于他而言,女人才是他这一生最大的短板。
王禅也不再纠结,而是继续解着此卦,前两日王禅并没有解卦中六卜之辞,是因为他认为制造此九宫八卦命案之人应该是想留下一个信息,无论是提醒还是危险,所以他只解像辞。
可今日解到这里,王禅还是想把六卜之辞解出,自己对少也心里明白。
初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。
六三:高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用。
六四:繻有衣袽,终日戒。
九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
上六:濡其首,厉。
整个六卜,自初卜开始,其实就是讲了一个简单的故事,一只小狐狸拉车过河的故事。
而故事也应和了卦像,既济在此也可解为渡河成功。
如果解译过来,就是如下之意:
初九:(像只小狐狸)拉车过河,刚才开始,水沾湿了尾巴,已经尽了力,并不碍事。
而这小狐狸就像是在说此时的王禅一样,聪明而且狡诈,而楚国似乎就像那要过河的车,而王禅回楚也正是有此目的,把楚国带向中兴,带向彼岸,前两卦的涉水拔山,到最后拉过车驾就可以到达彼岸。
六二:(像)一位妇女丢了车门帘,不用找,七日就重新得到(顺其自然)。
实际上车门帘像征着并不重要表相的东西东西,只是掩车之用,也像一个人的颜面,而这里可以理解为妇人的脸面,不必强求去找,七日之后又回重新得到时。
妇人的颜面,若用在王禅身上,或许更加贴切,就是看起来对王禅更重要的东西,其实它并不重要,就算重要,只要耐心等待,七日之后又会失而复得。
六三:(像)高宗讨伐鬼方国,三年征服了鬼方国;不要任用不称职的人(要善用人)。
这是通过前朝商王高宗往讨鬼方国的事来明示过河的过程,也就是王禅在楚兴楚的过程,时间大概是三年,非一躇而就,需要长久坚持。而在此过程中警告王禅不要用不称职之人,会适得其反。
六四:(像)船有渗漏时,用破布一类东西塞,终日戒备。
此卜再次回到直明渡河过程,那就是要时时警惕着,随时检查,若是发现有漏洞,必须及时堵上漏洞,以防患于未然,只有在整个过程之中保证车驾不进水,才能真正渡得河去。
这一卜像是在告诫王禅人,在平稳过河的过程之中,不可大意,不可掉以轻心,而需要时刻戒备着,一发现漏洞就及时堵漏。
九五:(像)东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福(要诚恳)。
此卜可根据当时的情景来解,也可以按字面来解。
东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼,还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭;西邻实在地得到上天神灵降赐的福分.
若说此卜与其它几卜实是并无关系,可若是综合来看,皆是对整个过程的描述。
东邻杀牛,实际上讲的是形式上的尊宠,对天地之道的形式上的敬畏,之所以不如西邻按时,按规的对天献祭,就是因为他本身心中无敬之意,而且如此盛大的祭嗣实不长久,也无法坚持,并不能得到天地之佑。
而九五却也是整个卦人之极,也紧接着上面一卜,上面是让人时刻小心,及时堵漏,及时纠正错误,此卜是要让去伪存真,用实实在在的行为来与天地之道相符,才会最终得到实惠,而不是只图表像。
上六:(警惕,像那只小狐狸)把头弄湿了,很不适宜。
狐狸游水,从来都是把头仰在水面上的,不会把头埋在水中,那么最后的上六,其实是整个卦像的总结,也可以说是最难解的。
王禅此时解到上六,也是会心一笑,把头湿就是埋头游水,会失去了整个方向,也就是若刚才以王禅就是这接车过河的小狐狸,那最后的结局就是告诫于王禅,不能失去最后的空明,随时要保持着自己的方向。
而上六所言,之所以初吉而终乱,其实也就跟初卜所讲,与这只狐狸头被打湿了有关,那就是水淹住了头部,那么最后就会危险了,毕竟已失去了方向,这就是整个既济卜,既表示能够成功,又提出种种可能。
包括妇人丢失车帘,表明无关紧要的丢失,不必在意,只需要关注于最终的目标,那么最终七日之后,也就是到达终点之后,就会再次失而复得。
车船在行进的过程中,要时刻保持着警惕,一旦出现漏洞,就是及时修补。
当年商王高宗征讨鬼方国,足足有了三年,由此可见若要成就大业,是一件长久而艰难之事,一切都不可一躇而就。
抛弃表面的盛景,去除虚伪的形式,坚持按规律,坚持按着时节来做事,这样才会真正渡过难关。
而在最后的关头,切记不能被大水淹没,一旦淹没就会失去整个行进的方向,最终变成混乱之局。
而且王禅此时已经融会贯通,因为在既济卦后,其实就是反过来的火水未济卦,两卦讲的可以说都是一件事情,那就是如何从河的一边,渡河而过,达到成功一面。
王禅想,若此人是意在提醒于王禅,那么这三卦也说得通,目的是让王禅认清当前的事实,小心谨慎,而且对王禅还抱有很大的信心。
而这三日所成之卦,三列也可成纵,正符合王禅纵横之想。
可若是反过来说是警告王禅,那第一日是说王禅本就是一个惑害,而且只会让楚国乱局更乱,而最后的既济,最终的结果还不混乱不堪,意思就是告诉王禅,纵然他想只兴楚国,到头来只是一场空而已,被大水淹没。
王禅解到此,也是有些累了,再想着今日所遇之事,想着青苹公主的病,心里又多了一份得意,一种未卜先知的得意,让人实在捉摸不透。
【作者题外话】:解此一卦,也让本人头痛欲裂,所以此卦还解得不够精细,易经八卦中第六十三卦与六十四卦,既济与未济,卜词讲的都是同一个事情,小狐狸过河的事,而且两卦用的都是同样的事,包括高宗征伐鬼方国等,若读者有兴趣也可以自己捉摸一下,不过可以提醒,现在大部分市面上的易经之解都是以现代人的思索来解,而且也专注于卦向的卜算功能,所以许多解出来的卜其实与最早的意思已经相去甚远,如果读者想真正解卦,还是要有回到写此卦词的一种氛围里去解,才能贴近真义,所以易经难习,仁者见仁,同样的一个卦,会有不一样的解法,本人也是不得其中精要,还望读者们体谅!
请收藏本站:https://www.tianlai.cc。天籁小说网手机版:https://m.tianlai.cc