第二百六十六章 谁是谁的传奇
阿浪和琦儿两人,又是听得茫然起来,头脑里一片的云山雾罩,地母所讲的许多话,不明所以。
“你二人无须如此模样,只要谨记本宫所言,日后加以揣摩思悟,自会有所得。”地母倏地说道。
阿浪和琦儿两人,急忙跪倒在地,叩首连连,然后从新盘坐做好,静听地母讲解。
谨按功步,一循人道。盖其升则循督,降则循任。而任为赤道,督为黑道。学必尔循者,古人有言"欲修仙道,先尽人道。"又曰"人道不修,仙道远矣"。是以一身三宝,皆属后凡,不返不化,终归灭没。而或摄升摄降,无非有形浊质,识神以驭,不汇归炉,每每散滞关窍,适足填黄,攻之忌器,导化不从,为祸非细。法惟用意率气,扫除赤黑二道,抚恤关窍流离,焚贼巢穴,歼贼魁从。故有穿闾破关人行,又有息心止念圣功,所以除暴安良,正以化后返先也。故有"欲修仙道,先尽人道"之玄训。是似人自情窦开后,玄关窍闭,真元身隐,一身关窍,贼众啸聚,黄中黄道,伏有后凡,势必靖人。故有"人道不修,仙道远矣"之棒喝。无如世学悟会,泥丸氏悯之,故为宣释如此。此是入门至要之诀,学者必当谨省。
然尽人道,功诀步骤,示若指掌,循行似易,而纯属有为,通理则能,化返不得,非道究竟,道圆无日。且究繁琐如何而可?古人曰:"学于斯道,初则备目,伏揣无遗。如是,一身关窍,举则洞现,入则历循,止则释如,惟空亦无,继则循体循观而循无,终则循若勿循,造至不循自循。此是假法,如是假循,一值时至,真机顿现,斯可随机而顺运焉。个中微妙,全在心清,方识其来非影,我采非妄,归之存之,载生载化、载沉载浮而况非假况,寂以存之,忘以凝之。金凡作用,可说只此。"此乃千圣不泄之圣诀,泥丸氏乃于开关说中泄者,是悯世失心传,冒禁而泄。得当宝秘宝秘,非仅慎传也。得而不行、行而不勤,是皆亵秘,天律良可畏也。
古人又曰:"所事关窍,确有方位,所得征验,确有真况。"即如气海,时到气临,便觉下田火炽,两肾汤煎,顶则露洒昆仑,上池泉涌,露滴阙凉,绛涌心液,流合坤火,遍体冲和,下池应之,金波澄澈。其穿闾也,如蛇内钻,一旦透脊,升若车轮及其枕透脑临,声若海潮,款乃音承,钟磬协焉已而甘霖霈洒,流池若注,味香而甜及到眉心,便觉掣胀。斯时以神入心,天门随开,便觉我身八万四千毫窍、三百六十骨节一齐爆开。此即所谓一窍开百窍齐开、大关开众关齐开欤!法于此际,使意引气入鼻柱、降金桥,觉有凉水盈池,切忌用意以吞,只宜随机而咽,自流入肺。倘有些儿气逆,此是
平日顺行惯了,一且逆行便不顺从。是宜息心静俟,顷即自顺。则此精气自然灌溉五脏,不仅达胃,又使复归于肾,故得谓曰"归根"。自肾而转尾闾,复自尾闾而上泥丸,自泥丸而降绛宫,故得谓曰"复命"。自此而行之,日久,不劳费事,一存一周天,盖有意到杌行之妙。若能行住坐卧常常默运,则精气在内周流旋转,绝无漏泄之患兼之内气既转,鼻中气息自微,且自三才真气从鼻而入,下接我肾祖气,与之混合,被我一齐运行,自上而下、下而复上,自然补益真气,正是:竹破须将竹补宜也。
此一真气,正是融化我人日逐谷气所生精元化成真精。精盛自化真气,气盛自化真神,斯三充满一身,而大药自产。然后踵行采取,亦可自结灵丹,然仅得夫玉液耳!其故何也?纯以导引入手,则所辟所生,关非玄关、窍非玄窍。故其所产,产自色身,不由法身,则所生物,于身则先天,于道则后天。世学不察,故有妄指命门,或指泥丸,或指口鼻,或指上池下池,认为玄牝。岂知斯窍斯关,实属色身有形有所之玄牝,则所得夫天地间气,实属天地间可见之有、可觉之无,于世则先天,于道则后天。学必得夫太极所生,乃可与天地参。此真气也,只可于无啃中得,不可于有心中求。古哲亦常棒喝,闻而得悟者鲜。然非由假,不能造真,上故历为详述功步,并非秘真而泄假也。
夫人一身属阴,惟此先天一气属阳,乃自"嚯"的一声,便落下田气海。此一海也,左阳右阴,故得亦号玄牝。然究属夫后天,敢云其非影乎哉!影则成影,敢谓金丹乎哉?耍知五脏六腑,精元气血,皆非真阳。而此先天一气,不是吹虚呼吸之气,亦无形影气象,故可见不可用、可用不可见。
此身未受气之先,在母胎中先受此物受此物,然后生二肾,继生两眼,由而生心生肝生肺生脾、生九窍百骸四肢,而后人象具足。从此化化生生,俨然一小天地。而人第从流,不识还返,故有生老病死。哲人悯之,乃示斋心习坎成诀:诚以心即乾也,身即坤也,而离位在心,汞所自出坎位在肾,有铅以生者。其中有窍日命门,南有黄庭,北有关元,古哲言之详矣,谓此中气便是大药者。
即身而论,命门一窍,左阳而右阴,具有太极玄牝玄影,不独气综一身,本与天地玄牝一孔通融。而人每患间隔者,以无真意,且由念杂耳!故凡从事长生,只即命门一地,寂存不贰,时到机随,降降升升,行行止止,一任自然,勿忘勿助,数周运圆,先自归先,后自归后,不劳导引,亦自还返。能循不怠,后全返先,水仙可必。
盖以命门前乃气海,后乃尾闾,闾骨有窍,任督之总经,穿窍后透,
谓之循督。透脊达关,会于风府,上朝泥丸,复由泥丸下明堂、开天门、经鼻柱、由鹊桥降,合任于上池,共下重楼,直达绛阙,生生化化,放归下池,合汞入炉,一凭橐龠于中鼓动,谓之在大陶大冶,是为穷极人功。于斯而后,方可升从海后闾前虚穴而升,名曰归黄,盖以斯穴,黄道之天关,天仙之总持,承而应时采结,乃为圣胎从而乳哺温养等等,概有成说,学宜详慎,乃得胎圆欲出时也。
然亦遗有成说,学须自间何如耳!倘或孟浪顺出,为祸非细。若未初用继用终用玄诀、祖盖仿夫攒年簇月一诀也,踵而循行,步骤功况,历成熟径。学只一循道体,有而不有,觉而勿着,随机静动,则历关窍,自造玄玄,更有何后之得杂,何凡之不化乎?准是行去。自造胎无凡后,故自无况非真,而婴儿出入,有何方所远近高下凡胜尔!
“此为人体"关窍秘钥"之术,本宫今日悉数传于你二人,时时铭记于心,自会有所领悟。待得来日亦传于后世之人,以壮我人族修士之声威!”地母缓缓道。
阿浪和琦儿两人,听罢人类始祖地母的话语之后,急忙跪伏在地,连连叩首不已。
地母良久之后,又是一声长叹,独自在缥缈的殿宇内,低语起来……
思,心中的田野,不会有秋季的收获,驻足于春之绚烂,繁茂于每一季,氤氲成一片文字,难成章节。鸿雁南飞,声断茗山之浦。欲寄尺素,关山难越。不奏流水,何惭知己?
凝想,寒冬把记忆冻为一幅幅画,不再随时间消融,或者凝为玉石,捧在手心。记忆的花园,繁花似锦,永不褪去,经年的香气。
静静的时光,无止息地流淌,忧伤的乐曲,幽幽地倾诉。透过阳光的影子,眼睛追逐落在地上的斑斓。逝去的,热爱的,存在的,跳动的,真实的现在。谁的欢笑,昨天的梦里?谁的眼泪,滴落在枕边?时间浸湿了,漫长的白昼。
凄凄落梅,琵琶一曲,伊人回眸,予之,半世繁华
萧萧古道,落叶诉情,醉人凄凉,为君,长伴孤寂。
淡淡红梅,琵琶悠悠,红颜掩面,披甲,战死不休。
谁是谁下一个轮回里,最刻骨铭心的那个人?又是谁用那伤感的手指,在书写着一个又一个的亘古传奇?
地母的话音刚落,阿浪和琦儿两人,就看到,湖底突然升起了漫天的氤氲雾气,远处如梦亦真的殿宇,看起来越发的缥缈虚无,仿佛只是一个梦境中的幻象,是那么的不真实,但却又是实实在在地存在于二人的眼前……
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“你二人无须如此模样,只要谨记本宫所言,日后加以揣摩思悟,自会有所得。”地母倏地说道。
阿浪和琦儿两人,急忙跪倒在地,叩首连连,然后从新盘坐做好,静听地母讲解。
谨按功步,一循人道。盖其升则循督,降则循任。而任为赤道,督为黑道。学必尔循者,古人有言"欲修仙道,先尽人道。"又曰"人道不修,仙道远矣"。是以一身三宝,皆属后凡,不返不化,终归灭没。而或摄升摄降,无非有形浊质,识神以驭,不汇归炉,每每散滞关窍,适足填黄,攻之忌器,导化不从,为祸非细。法惟用意率气,扫除赤黑二道,抚恤关窍流离,焚贼巢穴,歼贼魁从。故有穿闾破关人行,又有息心止念圣功,所以除暴安良,正以化后返先也。故有"欲修仙道,先尽人道"之玄训。是似人自情窦开后,玄关窍闭,真元身隐,一身关窍,贼众啸聚,黄中黄道,伏有后凡,势必靖人。故有"人道不修,仙道远矣"之棒喝。无如世学悟会,泥丸氏悯之,故为宣释如此。此是入门至要之诀,学者必当谨省。
然尽人道,功诀步骤,示若指掌,循行似易,而纯属有为,通理则能,化返不得,非道究竟,道圆无日。且究繁琐如何而可?古人曰:"学于斯道,初则备目,伏揣无遗。如是,一身关窍,举则洞现,入则历循,止则释如,惟空亦无,继则循体循观而循无,终则循若勿循,造至不循自循。此是假法,如是假循,一值时至,真机顿现,斯可随机而顺运焉。个中微妙,全在心清,方识其来非影,我采非妄,归之存之,载生载化、载沉载浮而况非假况,寂以存之,忘以凝之。金凡作用,可说只此。"此乃千圣不泄之圣诀,泥丸氏乃于开关说中泄者,是悯世失心传,冒禁而泄。得当宝秘宝秘,非仅慎传也。得而不行、行而不勤,是皆亵秘,天律良可畏也。
古人又曰:"所事关窍,确有方位,所得征验,确有真况。"即如气海,时到气临,便觉下田火炽,两肾汤煎,顶则露洒昆仑,上池泉涌,露滴阙凉,绛涌心液,流合坤火,遍体冲和,下池应之,金波澄澈。其穿闾也,如蛇内钻,一旦透脊,升若车轮及其枕透脑临,声若海潮,款乃音承,钟磬协焉已而甘霖霈洒,流池若注,味香而甜及到眉心,便觉掣胀。斯时以神入心,天门随开,便觉我身八万四千毫窍、三百六十骨节一齐爆开。此即所谓一窍开百窍齐开、大关开众关齐开欤!法于此际,使意引气入鼻柱、降金桥,觉有凉水盈池,切忌用意以吞,只宜随机而咽,自流入肺。倘有些儿气逆,此是
平日顺行惯了,一且逆行便不顺从。是宜息心静俟,顷即自顺。则此精气自然灌溉五脏,不仅达胃,又使复归于肾,故得谓曰"归根"。自肾而转尾闾,复自尾闾而上泥丸,自泥丸而降绛宫,故得谓曰"复命"。自此而行之,日久,不劳费事,一存一周天,盖有意到杌行之妙。若能行住坐卧常常默运,则精气在内周流旋转,绝无漏泄之患兼之内气既转,鼻中气息自微,且自三才真气从鼻而入,下接我肾祖气,与之混合,被我一齐运行,自上而下、下而复上,自然补益真气,正是:竹破须将竹补宜也。
此一真气,正是融化我人日逐谷气所生精元化成真精。精盛自化真气,气盛自化真神,斯三充满一身,而大药自产。然后踵行采取,亦可自结灵丹,然仅得夫玉液耳!其故何也?纯以导引入手,则所辟所生,关非玄关、窍非玄窍。故其所产,产自色身,不由法身,则所生物,于身则先天,于道则后天。世学不察,故有妄指命门,或指泥丸,或指口鼻,或指上池下池,认为玄牝。岂知斯窍斯关,实属色身有形有所之玄牝,则所得夫天地间气,实属天地间可见之有、可觉之无,于世则先天,于道则后天。学必得夫太极所生,乃可与天地参。此真气也,只可于无啃中得,不可于有心中求。古哲亦常棒喝,闻而得悟者鲜。然非由假,不能造真,上故历为详述功步,并非秘真而泄假也。
夫人一身属阴,惟此先天一气属阳,乃自"嚯"的一声,便落下田气海。此一海也,左阳右阴,故得亦号玄牝。然究属夫后天,敢云其非影乎哉!影则成影,敢谓金丹乎哉?耍知五脏六腑,精元气血,皆非真阳。而此先天一气,不是吹虚呼吸之气,亦无形影气象,故可见不可用、可用不可见。
此身未受气之先,在母胎中先受此物受此物,然后生二肾,继生两眼,由而生心生肝生肺生脾、生九窍百骸四肢,而后人象具足。从此化化生生,俨然一小天地。而人第从流,不识还返,故有生老病死。哲人悯之,乃示斋心习坎成诀:诚以心即乾也,身即坤也,而离位在心,汞所自出坎位在肾,有铅以生者。其中有窍日命门,南有黄庭,北有关元,古哲言之详矣,谓此中气便是大药者。
即身而论,命门一窍,左阳而右阴,具有太极玄牝玄影,不独气综一身,本与天地玄牝一孔通融。而人每患间隔者,以无真意,且由念杂耳!故凡从事长生,只即命门一地,寂存不贰,时到机随,降降升升,行行止止,一任自然,勿忘勿助,数周运圆,先自归先,后自归后,不劳导引,亦自还返。能循不怠,后全返先,水仙可必。
盖以命门前乃气海,后乃尾闾,闾骨有窍,任督之总经,穿窍后透,
谓之循督。透脊达关,会于风府,上朝泥丸,复由泥丸下明堂、开天门、经鼻柱、由鹊桥降,合任于上池,共下重楼,直达绛阙,生生化化,放归下池,合汞入炉,一凭橐龠于中鼓动,谓之在大陶大冶,是为穷极人功。于斯而后,方可升从海后闾前虚穴而升,名曰归黄,盖以斯穴,黄道之天关,天仙之总持,承而应时采结,乃为圣胎从而乳哺温养等等,概有成说,学宜详慎,乃得胎圆欲出时也。
然亦遗有成说,学须自间何如耳!倘或孟浪顺出,为祸非细。若未初用继用终用玄诀、祖盖仿夫攒年簇月一诀也,踵而循行,步骤功况,历成熟径。学只一循道体,有而不有,觉而勿着,随机静动,则历关窍,自造玄玄,更有何后之得杂,何凡之不化乎?准是行去。自造胎无凡后,故自无况非真,而婴儿出入,有何方所远近高下凡胜尔!
“此为人体"关窍秘钥"之术,本宫今日悉数传于你二人,时时铭记于心,自会有所领悟。待得来日亦传于后世之人,以壮我人族修士之声威!”地母缓缓道。
阿浪和琦儿两人,听罢人类始祖地母的话语之后,急忙跪伏在地,连连叩首不已。
地母良久之后,又是一声长叹,独自在缥缈的殿宇内,低语起来……
思,心中的田野,不会有秋季的收获,驻足于春之绚烂,繁茂于每一季,氤氲成一片文字,难成章节。鸿雁南飞,声断茗山之浦。欲寄尺素,关山难越。不奏流水,何惭知己?
凝想,寒冬把记忆冻为一幅幅画,不再随时间消融,或者凝为玉石,捧在手心。记忆的花园,繁花似锦,永不褪去,经年的香气。
静静的时光,无止息地流淌,忧伤的乐曲,幽幽地倾诉。透过阳光的影子,眼睛追逐落在地上的斑斓。逝去的,热爱的,存在的,跳动的,真实的现在。谁的欢笑,昨天的梦里?谁的眼泪,滴落在枕边?时间浸湿了,漫长的白昼。
凄凄落梅,琵琶一曲,伊人回眸,予之,半世繁华
萧萧古道,落叶诉情,醉人凄凉,为君,长伴孤寂。
淡淡红梅,琵琶悠悠,红颜掩面,披甲,战死不休。
谁是谁下一个轮回里,最刻骨铭心的那个人?又是谁用那伤感的手指,在书写着一个又一个的亘古传奇?
地母的话音刚落,阿浪和琦儿两人,就看到,湖底突然升起了漫天的氤氲雾气,远处如梦亦真的殿宇,看起来越发的缥缈虚无,仿佛只是一个梦境中的幻象,是那么的不真实,但却又是实实在在地存在于二人的眼前……
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