第二百六十九章 琦儿的明悟
阿浪惊诧的看着琦儿……
琦儿开始时身体外部只有一丝的的白芒,渐渐从体内往外的白芒,越来越多,身体外部倏地爆射出,万道如丝线般的刺眼白芒……
琦儿仿佛不知道自己的身体状况,依旧盘膝静坐,只是双眸由当初的微闭,转变成了紧闭。爆射出体外的万道丝线白芒,随即又猛地回缩到了琦儿的体内……
琦儿身躯亦随之猛地一颤,突然睁开双眸,身体倏地站立起来,仰头望着虚空的湖面,发出了清脆嘹亮的啸声,声震湖底,湖水随之猛地爆射而起,直冲向无尽的夜空……
琦儿身躯亦随着湖水,拔地而起,扶摇直上,缓而先至,驻足在熠熠皎月,漫天星辰的虚空之中……
皎月和夜空星辰的光芒,齐聚在琦儿的身上,好像琦儿的身体是一个巨大的漩涡,月辉和星芒源源不断的被吸纳进了琦儿的体内,速度渐渐越来越快,光芒由于速度的加快,竟然发出了嘶嘶般的呼啸之声,瞬间就变成了犹如巨浪在咆哮,罡风在嘶吼般……
天际的夜空之中,琦儿好似一个光芒万丈的太阳,除了琦儿所在的范围,其余一片漆黑……
突然月辉和星芒戛然而止,琦儿身体也没有了光亮,四周一片漆黑,伸手不见五指。夜空之中,虽然圆月和星辰依旧高挂,但却没有了一丝的光亮,仿佛所有的光辉都琦儿一个人吸收走了。
四周亦是寂静无声,悄无声息。静得让人感到害怕,恐怖……
突然一声悦耳清脆的清啸倏地响了起来,啸音未落,光芒亦然爆射开来……
以琦儿所驻立的夜空位置,向四周猛地直飚出无尽璀璨炫丽的洁白亮芒,电射夜空的尽头。与此同时,虚空中的圆月和星辰,仿佛受到了召唤般,亦随之爆出无限的亮芒,仿佛在迎接琦儿体内电射而出的白芒……
眨眼之间,二者光芒就触碰在了一起,四周没有发出一丝响声,两股光芒交错缠绕在了一起,片刻之后,化为了一股新的白芒,在虚空停留片刻之后,倏地朝向琦儿爆射而下,瞬间就没入了她的体内……
琦儿脸上露出了满意的微笑,浑身上下超凡脱俗的气息,愈加得浓郁……
静止在虚空的湖水,无风自动,缓缓来到了琦儿的面前,幻化成了数百个台阶,一直延伸到阿浪的身边。
琦儿含笑凝视着阿浪,朝向阿浪一步一步的走了过来……
“琦儿,你是不是修为又晋级了啊?”阿浪看着琦儿,惊诧道。
“修为是提升了些,不过主要是心境上的精进巨大,我好想能感知
到虚空之中,圆月和星辰的味道,它们的气味很是特别,我用话语描述不出来,是一种只可意会不可言传的感觉。”琦儿边沉思边道。
“琦儿,我明白你所说的话,因为我曾经亦有过这种识别寰宇星辰和皎月的感受。”阿浪看着琦儿笑道。
“女娃娃,你竟能在听自己夫君诉说体悟的同时,身有所感,心有所悟。难得,难得啊!”地母轻语道。
阿浪和琦儿两人,急忙跪倒在地,对着远处虚无的殿宇,连连叩首致谢。
随后阿浪又继续向地母说着自身的感知和心得……
大道无形,孕育天地。大道无名,发育万物。圣人以有而形无,实而形虚,显呈此至隐至微之一物曰谷神。谷神者,空谷之神,问之若答,应焉如响,即不死也。其在人身,总一虚灵不昧之真。自人丧厥天良,谷神之汩没者久矣!后之修士,欲得谷神长存、虚灵不昧,以自身之本、大道之根,从空际盘旋,无有把柄;惟从无欲有欲、观妙观窍下手,有无一立,妙窍齐开,而玄牝立焉。"此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。"总要精气神三者打成一片,方名得有无窍、生死门;否则为凡窍,而无一元真气存乎其中虚则落顽空,实则拘形迹,皆非虚灵不昧之体。惟此玄牝之门,不虚不实,即虚即实,真有不可名言者,静则无形,动则有象,静不是天地之根,动亦非人物之本,惟动静交关处,乃坎离颠倒之所,日月交关之乡,真所谓天根地窟也。学人到得真玄真牝,一升一降此间之气,凝而为性,发而为情所由虚极静笃中,生出法象来。知得此窍,神仙大道尽于此矣。其曰“绵绵若存”者,明调养必久,而胎息乃能发动也。
天地不言,全凭一元真气斡旋其间,所以周而复始,生机毫无止息,天地之长久,故历万古而常新也。大能参天两地,养太和之气,一归浑沌之真。处则为圣功,出即为王道。何世之言修己者,但寻深山枯坐,毫不干一点人事:云治世者,纯用一腔心血,浑身在人物里握算!若此者各执一偏,各为其私,非无事而寂寂,有事而惺惺者焉。大能穷则清净无尘,而真形与山河并固;达则人物兼善,而幻身偕爵位俱轻。迨其后名标寰宇,身独居先;功盖环区,形存异世,非以其无私耶?学人能去其私,一空色相,永脱尘根,积功则留住人间,飞升则长存天壤。不私其身而卒得长生,转世之为身家计者,云泥之判立见也。
大道原无他妙,惟是神气合一,还于无极太极,父母生前一点虚灵之气而已矣。人若不事乎道,则神与气两两分开,浅之则为日用之需;深之则为修炼之要。有时以火温水而真阳现,有时以水济火而甘露生。水火之妙,真有不可胜言者。然水火同宫,言水而火可知矣。水性
善下,道贵谦卑。
得其地则性命有依,失其地则神气无主。无主则乱,安能事事咸宜,合内外而一致,处人己而无争。谓其地为有,则多堕于固执;若谓其地竞无,又落于顽空。此殆有无不立,动静不拘者也。欲修至道,请细参其故,予以多积阴功,广敦善行,庶几上格神天,或得师指,或因神悟,予以会通其地,而始不堕旁门左道,得遂生平志愿也。明在在处处,俱将检点至善,使不先得善地而居。以后所云,无一可几于善者,此真头脑学问,本原工夫,如或昧焉,则持己接物,万事皆瓦裂矣。
未得功时当学法,既得功时当忘法。若修道行功,业已造精微广大之域,犹然竞竞致守,自诩学识高、涵养粹,未免骄心起而躁心生,不有退缩之患,即有悖谬之行。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
修行人当精未足之日,不得不千淘万汰,洗出我一点至粹之精,以为长生之本。若取得真阳,朝烹暮炼,先天之精,充满一身内外,则身如壁立千寻,意若寒潭秋月。外肾缩如童子,则无漏尽通之境证矣。斯时也,精满于身,不宜再进火符,即当止火不用,且宜无知无识,浑浑沦沦,顿忘乎精盈之境为得。若持盈不已,难免倾丹倒鼎之虞,不如早已之为愈也。当气未充时,须千烧万炼,运起文武神火,煅炼先天一元真气出来,以为延寿之基;到得凡气炼尽,化为一片纯阳,至大至刚,贯穿乎一身筋骨之内,夭矫如龙,猛力如虎,此何如之精锐也。
修行混俗且和光,圆即圆兮方即方。隐显逆从人不识,教人怎得见行藏。
一心一德,而不使偶离;离则精气神三宝各自分散,不能会归有极,以为修行之本。
夫营者,血也。血生于心、魄藏于心,其必了照丹田,一心不动,日魂方注于月魄之中,月乃返而为纯乾。此由心阳入于肾阴,神火照夫血水,虽水冷金寒,却被神火烹煎,而油然上升,自蓬勃之不可遏。心无其心,物无其物。空无所空,无无亦无,湛然常寂
心如明镜,性若止水,明朗朗天,活泼泼地,举凡知觉之识神,化为空洞之元神。前知后晓,烛照糜遗,此明明白白,所以四达而不悖。然常寂而常照,绝无寂照心;常明而常觉,绝无明觉想。殆物来毕照,不啻明镜高悬,无一物能匿者焉。而要皆以无为为本,有为为用。当其阳未生,则积精累气以生之;及其阳已生,则宝精裕气以蓄之。迨其后留形变世,积功累仁,虽生而不夸辅育之功,为而不恃矜持之力,长而不假制伏之劳。
琦儿盘膝坐于阿浪的身旁,始终面含微笑,微闭双眸,听着夫君的诉说……
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琦儿开始时身体外部只有一丝的的白芒,渐渐从体内往外的白芒,越来越多,身体外部倏地爆射出,万道如丝线般的刺眼白芒……
琦儿仿佛不知道自己的身体状况,依旧盘膝静坐,只是双眸由当初的微闭,转变成了紧闭。爆射出体外的万道丝线白芒,随即又猛地回缩到了琦儿的体内……
琦儿身躯亦随之猛地一颤,突然睁开双眸,身体倏地站立起来,仰头望着虚空的湖面,发出了清脆嘹亮的啸声,声震湖底,湖水随之猛地爆射而起,直冲向无尽的夜空……
琦儿身躯亦随着湖水,拔地而起,扶摇直上,缓而先至,驻足在熠熠皎月,漫天星辰的虚空之中……
皎月和夜空星辰的光芒,齐聚在琦儿的身上,好像琦儿的身体是一个巨大的漩涡,月辉和星芒源源不断的被吸纳进了琦儿的体内,速度渐渐越来越快,光芒由于速度的加快,竟然发出了嘶嘶般的呼啸之声,瞬间就变成了犹如巨浪在咆哮,罡风在嘶吼般……
天际的夜空之中,琦儿好似一个光芒万丈的太阳,除了琦儿所在的范围,其余一片漆黑……
突然月辉和星芒戛然而止,琦儿身体也没有了光亮,四周一片漆黑,伸手不见五指。夜空之中,虽然圆月和星辰依旧高挂,但却没有了一丝的光亮,仿佛所有的光辉都琦儿一个人吸收走了。
四周亦是寂静无声,悄无声息。静得让人感到害怕,恐怖……
突然一声悦耳清脆的清啸倏地响了起来,啸音未落,光芒亦然爆射开来……
以琦儿所驻立的夜空位置,向四周猛地直飚出无尽璀璨炫丽的洁白亮芒,电射夜空的尽头。与此同时,虚空中的圆月和星辰,仿佛受到了召唤般,亦随之爆出无限的亮芒,仿佛在迎接琦儿体内电射而出的白芒……
眨眼之间,二者光芒就触碰在了一起,四周没有发出一丝响声,两股光芒交错缠绕在了一起,片刻之后,化为了一股新的白芒,在虚空停留片刻之后,倏地朝向琦儿爆射而下,瞬间就没入了她的体内……
琦儿脸上露出了满意的微笑,浑身上下超凡脱俗的气息,愈加得浓郁……
静止在虚空的湖水,无风自动,缓缓来到了琦儿的面前,幻化成了数百个台阶,一直延伸到阿浪的身边。
琦儿含笑凝视着阿浪,朝向阿浪一步一步的走了过来……
“琦儿,你是不是修为又晋级了啊?”阿浪看着琦儿,惊诧道。
“修为是提升了些,不过主要是心境上的精进巨大,我好想能感知
到虚空之中,圆月和星辰的味道,它们的气味很是特别,我用话语描述不出来,是一种只可意会不可言传的感觉。”琦儿边沉思边道。
“琦儿,我明白你所说的话,因为我曾经亦有过这种识别寰宇星辰和皎月的感受。”阿浪看着琦儿笑道。
“女娃娃,你竟能在听自己夫君诉说体悟的同时,身有所感,心有所悟。难得,难得啊!”地母轻语道。
阿浪和琦儿两人,急忙跪倒在地,对着远处虚无的殿宇,连连叩首致谢。
随后阿浪又继续向地母说着自身的感知和心得……
大道无形,孕育天地。大道无名,发育万物。圣人以有而形无,实而形虚,显呈此至隐至微之一物曰谷神。谷神者,空谷之神,问之若答,应焉如响,即不死也。其在人身,总一虚灵不昧之真。自人丧厥天良,谷神之汩没者久矣!后之修士,欲得谷神长存、虚灵不昧,以自身之本、大道之根,从空际盘旋,无有把柄;惟从无欲有欲、观妙观窍下手,有无一立,妙窍齐开,而玄牝立焉。"此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。"总要精气神三者打成一片,方名得有无窍、生死门;否则为凡窍,而无一元真气存乎其中虚则落顽空,实则拘形迹,皆非虚灵不昧之体。惟此玄牝之门,不虚不实,即虚即实,真有不可名言者,静则无形,动则有象,静不是天地之根,动亦非人物之本,惟动静交关处,乃坎离颠倒之所,日月交关之乡,真所谓天根地窟也。学人到得真玄真牝,一升一降此间之气,凝而为性,发而为情所由虚极静笃中,生出法象来。知得此窍,神仙大道尽于此矣。其曰“绵绵若存”者,明调养必久,而胎息乃能发动也。
天地不言,全凭一元真气斡旋其间,所以周而复始,生机毫无止息,天地之长久,故历万古而常新也。大能参天两地,养太和之气,一归浑沌之真。处则为圣功,出即为王道。何世之言修己者,但寻深山枯坐,毫不干一点人事:云治世者,纯用一腔心血,浑身在人物里握算!若此者各执一偏,各为其私,非无事而寂寂,有事而惺惺者焉。大能穷则清净无尘,而真形与山河并固;达则人物兼善,而幻身偕爵位俱轻。迨其后名标寰宇,身独居先;功盖环区,形存异世,非以其无私耶?学人能去其私,一空色相,永脱尘根,积功则留住人间,飞升则长存天壤。不私其身而卒得长生,转世之为身家计者,云泥之判立见也。
大道原无他妙,惟是神气合一,还于无极太极,父母生前一点虚灵之气而已矣。人若不事乎道,则神与气两两分开,浅之则为日用之需;深之则为修炼之要。有时以火温水而真阳现,有时以水济火而甘露生。水火之妙,真有不可胜言者。然水火同宫,言水而火可知矣。水性
善下,道贵谦卑。
得其地则性命有依,失其地则神气无主。无主则乱,安能事事咸宜,合内外而一致,处人己而无争。谓其地为有,则多堕于固执;若谓其地竞无,又落于顽空。此殆有无不立,动静不拘者也。欲修至道,请细参其故,予以多积阴功,广敦善行,庶几上格神天,或得师指,或因神悟,予以会通其地,而始不堕旁门左道,得遂生平志愿也。明在在处处,俱将检点至善,使不先得善地而居。以后所云,无一可几于善者,此真头脑学问,本原工夫,如或昧焉,则持己接物,万事皆瓦裂矣。
未得功时当学法,既得功时当忘法。若修道行功,业已造精微广大之域,犹然竞竞致守,自诩学识高、涵养粹,未免骄心起而躁心生,不有退缩之患,即有悖谬之行。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
修行人当精未足之日,不得不千淘万汰,洗出我一点至粹之精,以为长生之本。若取得真阳,朝烹暮炼,先天之精,充满一身内外,则身如壁立千寻,意若寒潭秋月。外肾缩如童子,则无漏尽通之境证矣。斯时也,精满于身,不宜再进火符,即当止火不用,且宜无知无识,浑浑沦沦,顿忘乎精盈之境为得。若持盈不已,难免倾丹倒鼎之虞,不如早已之为愈也。当气未充时,须千烧万炼,运起文武神火,煅炼先天一元真气出来,以为延寿之基;到得凡气炼尽,化为一片纯阳,至大至刚,贯穿乎一身筋骨之内,夭矫如龙,猛力如虎,此何如之精锐也。
修行混俗且和光,圆即圆兮方即方。隐显逆从人不识,教人怎得见行藏。
一心一德,而不使偶离;离则精气神三宝各自分散,不能会归有极,以为修行之本。
夫营者,血也。血生于心、魄藏于心,其必了照丹田,一心不动,日魂方注于月魄之中,月乃返而为纯乾。此由心阳入于肾阴,神火照夫血水,虽水冷金寒,却被神火烹煎,而油然上升,自蓬勃之不可遏。心无其心,物无其物。空无所空,无无亦无,湛然常寂
心如明镜,性若止水,明朗朗天,活泼泼地,举凡知觉之识神,化为空洞之元神。前知后晓,烛照糜遗,此明明白白,所以四达而不悖。然常寂而常照,绝无寂照心;常明而常觉,绝无明觉想。殆物来毕照,不啻明镜高悬,无一物能匿者焉。而要皆以无为为本,有为为用。当其阳未生,则积精累气以生之;及其阳已生,则宝精裕气以蓄之。迨其后留形变世,积功累仁,虽生而不夸辅育之功,为而不恃矜持之力,长而不假制伏之劳。
琦儿盘膝坐于阿浪的身旁,始终面含微笑,微闭双眸,听着夫君的诉说……
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